tag:blogger.com,1999:blog-23756681319351921552024-03-05T09:21:19.992+01:00El Cuarto EstadoJohn Cornfordhttp://www.blogger.com/profile/05611716393425821879noreply@blogger.comBlogger244125tag:blogger.com,1999:blog-2375668131935192155.post-59771699397151807132013-12-06T15:10:00.001+01:002013-12-06T15:16:40.058+01:00Muere Nelson Mandela, uno de los últimos grandes personajes del siglo XX<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<object class="BLOGGER-youtube-video" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0" data-thumbnail-src="http://img.youtube.com/vi/aKmVCk_CWrg/0.jpg" height="266" width="320"><param name="movie" value="http://youtube.googleapis.com/v/aKmVCk_CWrg&source=uds" /><param name="bgcolor" value="#FFFFFF" /><param name="allowFullScreen" value="true" /><embed width="320" height="266" src="http://youtube.googleapis.com/v/aKmVCk_CWrg&source=uds" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true"></embed></object></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Dejo aquí un extracto del documental <i>Fidel Castro, la historia no contada</i>, que tenéis enlazado a la derecha, en la sección «Vídeos recomendados». En este fragmento, Nelson Mandela insiste a Fidel para que visite Sudáfrica.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Es cierto que es un fragmento de un documental biográfico del dirigente cubano y no del propio Mandela, pero muestra las vinculaciones políticas que los medios de occidente hoy ocultan.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mandela fue, ante todo y por encima de cualquier cosa, un luchador por la emancipación de su pueblo y de los oprimidos. Ésta debiera ser su reivindicación. Parafraseando a Gabriel Celaya, como cada uno debe recordarlo a él para recordárselo a otros.</div>
<br />
Hasta siempre Madiba y que la tierra te sea leve.<br />
<br />John Cornfordhttp://www.blogger.com/profile/05611716393425821879noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2375668131935192155.post-6392375407389843992013-11-26T06:23:00.001+01:002013-11-26T06:25:32.991+01:00La desigualdad en el país más rico del mundo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/r4yh9fzuqRE?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />John Cornfordhttp://www.blogger.com/profile/05611716393425821879noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2375668131935192155.post-38767688131037399142013-09-26T18:54:00.003+02:002013-09-26T18:54:41.610+02:00«Así desahucia el Ayuntamiento de Madrid»<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<object width="320" height="266" class="BLOGGER-youtube-video" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0" data-thumbnail-src="http://img.youtube.com/vi/T2__h_bO4Ns/0.jpg"><param name="movie" value="http://youtube.googleapis.com/v/T2__h_bO4Ns&source=uds" /><param name="bgcolor" value="#FFFFFF" /><param name="allowFullScreen" value="true" /><embed width="320" height="266" src="http://youtube.googleapis.com/v/T2__h_bO4Ns&source=uds" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true"></embed></object></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
Advierto que el vídeo sobrecoge.</div>
John Cornfordhttp://www.blogger.com/profile/05611716393425821879noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2375668131935192155.post-34288745686911902982013-09-12T01:17:00.001+02:002013-09-12T02:43:14.944+02:0011 de septiembre, Barcelona: una «diada» multitudinaria<div style="text-align: justify;">
Reconozco que no me siento nacionalista, es un sentimiento que me cuesta, no digamos ya el independentismo. He estado hoy por las calles de Barcelona y puedo decir sin demasiadas dudas que mucha, muchísima gente de Cataluña no tiene este problema que yo tengo. Supongo que si fuese catalán de nacimiento lo entendería mejor y es que la cuestión nacional es connatural a la relación entre Cataluña y España.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
No me remontaré a 1714, pero es imprescindible tener en cuenta esto, tanto como la situación concreta que se da en el resto del Estado, pues no son espacios estancos. Por supuesto, si de una fecha traumática y clave hablamos, para cualquier análisis me quedaría con 1938-1939; pero volvamos al tema. Hoy Cataluña clama por la independencia como hace dos años en fecha tan señalada nadie podía imaginarse que hiciera. Muchas cosas han cambiado en este tiempo, y desde luego la coyuntura tanto política como social y económica tienen mucho que ver en ello. Digámoslo sin tapujos: hoy por hoy, España es un proyecto que incita a la secesión.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Si la lengua es un elemento esencial -no el único por supuesto- de unificación de un territorio y una identidad, la represión del catalán (<a href="http://www.lavanguardia.com/politica/20120626/54316682030/supremo-anula-vehicularidad-catalan-educacion-infantil.html" target="_blank">p. e. la sentencia del Tribunal Supremo</a>) ha tenido como principal efecto aumentar el sentimiento de desafección, ya de
por sí existente, entre Barcelona y Madrid. Al
españolismo aún no le ha dado para comprender que un único proyecto de
nación en un espacio tan diverso y multicultural como es la Península Ibérica es sin más imposible.
Basta con recorrer el territorio, de Gijón a Cádiz, de La Coruña a Cartagena, para comprender esto.
La riqueza cultural es tan grande como necio el empeño por homogeneizar.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La historia es a este respecto, tozuda. Y es que el actual proyecto nacional hunde sus raíces en la pérdida colonial (el llamado «Desastre del 98») y la necesidad, ya durante el reinado de Alfonso XIII, de reconvertir la idea de la identidad española del imperio (ya desaparecido) a la religión católica. Esta política fue implementada agresivamente en años de la dictadura de Primo de Rivera (1923-1930), cancelada de base con la Segunda República y vuelta a ser puesta en primer plano al imponerse la dictadura franquista. El proceso dirigido de la «Transición» evitó una ruptura con el pasado y las herencias han perdurado. Los fantasmas de España vuelven porque hay espiritistas esencialmente de derechas que los invocan día sí día también.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Y de estos polvos, en no poco, los actuales lodos. El modelo de nacionalismo español (descargado en Castilla) asocia la
monarquía borbónica a la nación y no son pocos hoy quienes, por
republicanismo o por la bochornosa imagen de la Casa Real, quieren cambiar esto. El Partido Popular y el proyecto reaccionario nacional, al secuestrar la idea de España, siembran separatismo porque no pueden hacer otra cosa que reprimir negando. Es hasta tal punto así, que el federalismo, el proyecto histórico de nación de las izquierdas catalanas desde el anarquismo (la forma cultural del obrerismo en Cataluña desde finales del siglo XIX a 1939) al catalanismo de ERC, pasando por el PSUC, teorizado precisamente por un catalán, Francesc Pi i Margall, quien fuera presidente de la Primera República española, parece haber quedado prácticamente abolido y ya no se ven restos de él.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Triste es comprobar cómo España es hoy patrimonio exclusivo de la derecha, entre otras cosas, producto derivado de un independentismo que en parte se alimenta de esta imagen tan negativa que ofrece el actual proyecto de nación. Y tristes se pondrían aquellos hombres y mujeres que dieron su vida por otro país bien distinto durante la guerra y tras ella. A decir verdad, si no nos hubiesen legado otros hombres imborrables testimonios, a las generaciones más actuales les sería difícilmente imaginable una entonación orgullosa de la voz «España» desde el progresismo. (Se puede ver más abajo la intervención de Ramón Cotarelo en el vídeo «Cataluña, Good bye Spain?» 11'35'', 25'45'' y sobre todo 41'13''). Paco Ibáñez puso voz a varios poemas de la mejor generación que el mundo de la cultura española dio jamás. Aquí no podría hacer justicia a esto, así que apenas dejaré dos testimonios, los de <a href="http://www.youtube.com/watch?v=RXuA4eiZfgA" target="_blank">Rafael Alberti</a> y <a href="http://www.youtube.com/watch?v=eH3DeBln0Hs" target="_blank">Gabriel Celaya</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Es dolorosamente cierto que el franquismo enterró a sangre y fuego la creación de un espacio de construcción cultural de un nacionalismo inclusivo, que es característico de la izquierda, para sustituirlo por uno excluyente que clama por la asimilación forzosa de todo aquello que no pueda ser por naturaleza propia considerado parte del modelo único. España, por (de)méritos propios o por el ensañamiento de la historia, es hoy por hoy, más que nunca, un Estado fallido.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dejo aquí tres muy buenos debates a este respecto de con seguridad los dos mejores programas de este tipo que aquí puede verse:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/CbfaSifPbuI?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/RudkpEjgvSE?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/jgW3VKNX3OM?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<br /></div>
John Cornfordhttp://www.blogger.com/profile/05611716393425821879noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-2375668131935192155.post-8002206307144950672013-07-17T15:23:00.001+02:002013-07-17T15:23:10.713+02:00El espacio del Hombre en el capitalismo avanzado<div style="text-align: justify;">
Enlazo aquí una breve entrevista realizada a Eric J. Hobsbawm, célebre historiador marxista británico recientemente fallecido. En la entrevista se quiere plantear la cuestión de la moral capitalista, si es posible el desarrollo de este sistema buscando siquiera un mínimo de bienestar general a través de un pequeño reparto de la riqueza por él creada.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hobsbawm responde con un argumento que empíricamente resulta difícilmente rechazable: «un elemento de la producción se ha vuelto prescindible, la gente.» Y continúa arguyendo que hubo un tiempo en el que el 80% de la población era campesina, pues ésta era la única forma de producir alimentos; hoy basta un 2% o menos para producirlos. Lo mismo está ocurriendo con otros sectores productivos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<object width="320" height="266" class="BLOGGER-youtube-video" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0" data-thumbnail-src="http://img.youtube.com/vi/VyN8JkTu_Lw/0.jpg"><param name="movie" value="http://youtube.googleapis.com/v/VyN8JkTu_Lw&source=uds" /><param name="bgcolor" value="#FFFFFF" /><param name="allowFullScreen" value="true" /><embed width="320" height="266" src="http://youtube.googleapis.com/v/VyN8JkTu_Lw&source=uds" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true"></embed></object></div>
<br />John Cornfordhttp://www.blogger.com/profile/05611716393425821879noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2375668131935192155.post-39828246838745472252013-04-24T00:43:00.003+02:002013-04-24T00:44:44.893+02:00«La muerte de los partidos»<div style="text-align: justify;">
Dejo aquí un excelente artículo de Alejandro Suárez, coordinador de IU en Oviedo, Asturias, quien trata un tema del que me gustaría haber ya escrito y en el que me gustaría meterme. En cualquier caso, muy en esta línea, aunque tenga cosas no poco discutibles.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<i>Los partidos han muerto. Nos hemos convertido en máquinas que sirven
principalmente a los intereses de nuestros aparatos organizativos, que
se han independizado de los intereses de la gente a la que decimos
representar e incluso de los intereses objetivos de las propias
formaciones políticas. El aparato, la parte, ha cobrado una vida propia
que se sitúa por encima, y muchas veces en contra, del todo, que es el
partido. Esa inversión de los términos produce un inexorable vaciamiento
ideológico, mediocridad creciente de unos cuadros dirigentes
burocratizados, hermetismo, un seudopatriotismo de grupo y muerte del
partido como instrumento de transformación social. Ésta es una realidad
muy dura a la que debemos hacer frente todos los que estamos en la parte
profesional de la política, primero analizándola y luego asumiendo
nuestra gran responsabilidad en este estado de cosas. Los partidos hemos
perdido toda nuestra fuerza impulsora -en expresión de Berlinguer- y,
por tanto, somos incapaces de dirigir una realidad socioeconómica que
nos supera y nos sitúa en su retaguardia como espectadores. Y si no
dirigimos la realidad, que es nuestra función pública, nos convertimos
en entidades tragicómicas y, lo que es peor, hacemos que el Estado, que
toda la estructura pública en cuya cabeza aún estamos situados, sea
inservible para garantizar la protección social de la gente. Ya les pasó
algo similar a las democracias de los años treinta. Lo más peligroso es
que la muerte de los partidos deja inerte el ámbito político. Y si la
política se detiene, son los intereses de los más fuertes económicamente
los que diseñan el presente y el futuro. Esto es así en Oviedo, en
Asturias, en España y en esta Europa ya al servicio de los bancos. Todo
esto acarrea desilusión e impotencia ciudadana, descreimiento, pulsiones
antisistema, triunfo de los extremismos y que el poder se residencie en
el dinero y no en el Estado, fracaso del ideal democrático.</i></div>
<i>
</i>
<div style="text-align: justify;">
<i><br />
¿Por qué han muerto los partidos? Pues porque está determinado por la
propia esencia humana y social. Así es nuestra naturaleza, no es
producto del azar, ni del buen o mal hacer de líderes, dirigentes o
grupos. En la conferencia «La política como profesión» pronunciada en
1919 Max Weber analizó que «el aparato da jaque mate a los diputados y
está en situación de imponerles su voluntad. Los diputados se convierten
en un rebaño de votantes muy disciplinado. Los partidos se enfrentan
entre sí desprovistos de convicciones, puras organizaciones de cazadores
de cargos que elaboran programas para conquistar votos. Hay un partido
organizado de abajo arriba como una empresa fuertemente capitalista». El
profesor Michels identificó la «ley de hierro» de la oligarquía: todo
grupo siempre crea una élite dirigente, un aparato, que acaba luchando
por su propia pervivencia y se aleja de la militancia y de la sociedad.
Todos los partidos padecen de este mal, por tanto, la solución no está
en el cambio de personas, en la búsqueda de mejores líderes, sino en la
generación de una estructura que minimice las tendencias oligárquicas. Y
ha de ser posible porque no hay democracia sin partidos.</i></div>
<i>
</i>
<div style="text-align: justify;">
<i><br />
¿Qué hacer? ¿Cómo recuperar nuestra fuerza impulsora? Dos cosas tan
simples que, como todo lo sencillo, son letales para quienes viven mejor
con una democracia oligárquica, unos parlamentos impotentes y unos
partidos inservibles. Primero, más democracia, disolución de los
aparatos en la sociedad. Nuestra fuerza es la gente, nuestra raíz ha de
buscar su nutriente en la ciudadanía. Apertura total y por imperativo
legal de las estructuras organizativas, de los sistemas de elección de
nuestros representantes, de la elaboración de listas electorales.
Absoluta transparencia en nuestros modos de funcionamiento económico y
de las retribuciones de quienes cobramos del erario público. Elecciones
primarias para elegir todos los cargos institucionales en las que
participen afiliados, simpatizantes y ciudadanos voluntarios. Listas
desbloqueadas, limitación de la acumulación de cargos y sistemas de
limitación del tiempo en el que se ejercen las responsabilidades
públicas. Organización de candidaturas electorales que superen los
límites de cada partido y se estructuren en torno a programas amplios
incorporando personas independientes y pluralidad de posiciones
ideológicas. Circunscripciones que garanticen que la responsabilidad del
representante sea primero hacia la gente y el programa y no hacia un
aparato que ha de limitarse a su función natural, la de ser mero
organizador. En segundo lugar, hay que reforzar el sistema de ideas. Se
necesita más análisis crítico para que el programa de transformación sea
creíble y los partidos políticos no se conviertan en oferentes al gusto
del consumidor, sino en intelectuales colectivos. Son necesarios
partidos políticos fuertes ideológicamente que vayan conquistando la
hegemonía cultural y política de nuestra sociedad, que aspiren a dirigir
la realidad socioeconómica, partidos diseñados para contribuir a
reforzar el tejido cívico, sindical, social. En definitiva, más apertura
y más ideas críticas, más ideas de transformación. Así de simple. Con
lo primero se consigue la fuerza necesaria para enfrentarse a los
poderosos económicamente, se consigue derrotarlos con mayorías sociales
sólidas que nos respalden en todas nuestras decisiones institucionales.
Con lo segundo se dice dónde se quiere ir, qué es lo que se pretende.</i></div>
<i>
</i>
<div style="text-align: justify;">
<i><br />
Estas ideas fueron las que puso encima de la mesa hace ya treinta años
Gerardo Iglesias cuando impulsó la creación de Izquierda Unida, que
pretendía ser el embrión de una nueva forma de hacer política en un
nuevo siglo que se vislumbraba y demandaba nuevos instrumentos
organizativos e intelectuales. También era una nueva manera de pensar la
izquierda y su capacidad de generar otro mundo posible. No por
casualidad su primera visita cuando fue nombrado secretario general del
PCE fue a Enrico Berlinguer. No se avanzó en ese sentido porque la
inercia de los aparatos no lo permitió. Ahora, el fracaso de los
partidos es evidente debido a su impotencia ante la magnitud de una
crisis que se puede llevar por delante las conquistas sociales de todo
un siglo. Es la oportunidad de organizar la política de la forma que ya
apuntaba Gerardo Iglesias en los ochenta. Recuperemos ese discurso y
seamos útiles para aquellos que más lo necesitan, los ciudadanos que
viven modesta y honradamente de su trabajo cuando se les respetan los
derechos elementales que fueron definidos y conquistados por el
movimiento obrero desde su nacimiento. Y seamos conscientes de que una
reforma de este calado hará que muchos de los actuales miembros y cargos
públicos de los partidos tengamos que ceder los puestos y el liderazgo a
otros que generen más confianza y más apoyo electoral, pero, como me
dijo Gerardo Iglesias en una frase que evocó el recuerdo de su padre
político, Horacio Fernández Inguanzo, «con la sensación del deber
cumplido».</i></div>
<br />
<div style="text-align: right;">
<i>Alejandro Suárez Coordinador de IU de Oviedo y concejal.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(<a href="http://www.oviedoporlaizquierda.com/comun.php?seccion=actualidad&id_not=615&utm_source=dlvr.it&utm_medium=facebook" target="_blank">El original, puede consultarse aquí</a>.)</div>
John Cornfordhttp://www.blogger.com/profile/05611716393425821879noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2375668131935192155.post-32425748503356783232013-04-15T10:22:00.003+02:002013-04-24T00:47:01.809+02:00Del caudillismo a no aceptar que se trata de un proyecto<div style="text-align: justify;">
La victoria de Nicolás Maduro en las recientes elecciones venezolanas tiene una lectura trascendental que aún es pronto para presuponer si la oposición lo habrá entendido por fin. Todo parece indicar que no. Pero, ¿se darán cuenta realmente de qué va esto? Hartos de dar vueltas en torno al discurso del caudillaje del recientemente fallecido comandante Hugo Chávez, ahora se tropiezan con que, en adelante, su némesis difícilmente podrá ser llamada chavismo. Esta pretendida definición, irá poco a poco diluyéndose. Y no hay visos de que le puedan decir «madurismo».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En efecto, se ha pasado de un militar con relieve de personaje histórico a un nada glamuroso (aunque de buena planta) chófer de autobús municipal, que a tenor de los resultados, tiene en efecto mucho menos «tirón» electoral. En los parámetros morales del elitismo que maneja la oligarquía venezolana, difícilmente Capriles, a la sazón uno de los hombres más ricos del país, podrá soportar haber sido vencido por alguien de tan baja condición. Su pataleta al son de los tambores que acostumbran a preceder al injerencismo, es síntoma de su deshonra. Habrá pues de reconocer y decirse a sí mismo, que lo ha derrotado el proyecto de país que legó Hugo Chávez. Continuismo, es por ende la palabra que explica mejor estos últimos comicios.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La oposición ya lo ha probado todo y esto es lo interesante, porque muestra todo lo que ha cambiado Venezuela en estos años, más allá de índices, tasas o estadísticas que, irrefutables, prueban la mejora del país en base al interés general. En las anteriores elecciones, las fuerzas unificadas opositoras marcharon juntas, y fueron derrotadas. Pero lo hicieron no definiéndose como «derecha», algo que ya sabían el núcleo duro de sus votantes que es una estrategia para captar votos del contrincante (algo por cierto impensable desde la izquierda, lo cual establece la diferencia entre unos y otros de cara a unas elecciones), sino como una izquierda más moderada y explícitamente no socialista. Capriles se dijo entonces el Lula Da Silva venezolano, algo que debió escandalizar al propio Lula. Para ganar, están obligados a «proletarizarse» (con perdón del uso del término), a presentarse como parte de la prole (etimológicamente, de los «pobres») para conseguir atraerlos como votantes.<br />
<br />
Vestir de chandal en público para uno de los hombres más ricos del país es una estrategia política también impensable en nuestro «viejo continente», y por algún motivo no tildada en medio alguno de (francamente) deshonesta. A lo que se añade el hecho de que, como estrategia de campaña, antes se atacara duramente como supuestamente autoritario al proyecto bolivariano y ahora, ante su continuador, se haya adjuntado el eslogan «Maduro no es Chávez», lo cual no es más honesto. Y todo ello acaba formando parte integrante del arte de la mentira política, por decirlo en palabras de Jonathan Swift.<br />
<br />
El resultado es tan ciertamente preocupante para los seguidores de la revolución como esperanzador para los opositores, pero prueba al menos dos cosas. Que sin Chávez ya no podrá hablarse de chavismo, por lo que adquiere el bolivarianismo rango de <i>movimiento</i>, lo que, después de todo, ha acabado probando como cierto que la revolución «llegó para quedarse». Esto incluye por supuesto —y no puede ser de otra manera en un sistema electoral representativo— el perder las elecciones. Desde la implantación progresiva de este sistema desde la mitad del siglo XIX, esto es algo que la reacción siempre combatió con el golpe de Estado. Bueno es comprobar que cada vez es más difícil hacer esto, pues no lo han tentado desde 2002, aunque quede verificar que no vuelva a ser así en el momento actual. De lo que se sigue que, dada la presentación que la reacción hace de su proyecto, difícilmente podrán desplegar su naturaleza intrínseca, es decir, abolir lo que tanto detestan. Dicho de otro modo, el grado de movilización social les puede hacer víctimas de sus propias palabras.<br />
<br />
Es posible que, al igual que Mariano Rajoy, Capriles acabe llegando al poder en su tercer intento. Dudoso será que puedan llevar a cabo su proyecto. La movilización social que existe en Venezuela en la actualidad no es la que en España hoy está en visos de ir desapareciendo.</div>
John Cornfordhttp://www.blogger.com/profile/05611716393425821879noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2375668131935192155.post-53868146836441648862013-03-14T02:05:00.002+01:002013-03-14T02:08:54.603+01:00La muralla, de Nicolás Guillén<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;">La muralla </span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Para hacer esta muralla,<br />
tráiganme todas las manos:<br />
Los negros, su manos negras,<br />
los blancos, sus blancas manos.<br />
Ay,<br />
una muralla que vaya<br />
desde la playa hasta el monte,<br />
desde el monte hasta la playa, bien,<br />
allá sobre el horizonte.<br />
<br />
—¡Tun, tun!<br />
—¿Quién es?<br />
—Una rosa y un clavel...<br />
—¡Abre la muralla!<br />
—¡Tun, tun!<br />
—¿Quién es?<br />
—El sable del coronel...<br />
—¡Cierra la muralla!<br />
—¡Tun, tun!<br />
—¿Quién es?<br />
—La paloma y el laurel... <br />
—¡Abre la muralla!<br />
—¡Tun, tun!<br />
—¿Quién es?<br />
—El alacrán y el ciempiés...<br />
—¡Cierra la muralla!<br />
<br />
Al corazón del amigo,<br />
abre la muralla;<br />
al veneno y al puñal,<br />
cierra la muralla;<br />
al mirto y la yerbabuena,<br />
abre la muralla;<br />
al diente de la serpiente,<br />
cierra la muralla;<br />
al ruiseñor en la flor,<br />
abre la muralla...<br />
<br />
Alcemos una muralla<br />
juntando todas las manos;<br />
los negros, sus manos negras,<br />
los blancos, sus blancas manos.<br />
Una muralla que vaya<br />
desde la playa hasta el monte,<br />
desde el monte hasta la playa, bien,<br />
allá sobre el horizonte...</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<i>Nicolás Guillén</i></div>
John Cornfordhttp://www.blogger.com/profile/05611716393425821879noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2375668131935192155.post-90436313562219059112013-03-06T12:29:00.003+01:002013-03-06T12:29:56.813+01:00Hasta siempre comandante<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/ZY4FY3yhe50?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
«Los que mueren por la vida no deben llamarse muertos.» José Martí</div>
John Cornfordhttp://www.blogger.com/profile/05611716393425821879noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2375668131935192155.post-37119234571041564932013-02-02T00:01:00.000+01:002013-02-02T00:01:00.486+01:0070 años de la liberación de Stalingrado<div style="text-align: justify;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidiK4JHDN_21A-okSlzfXD5CQciFvko95Yrskr-acqnsK00oUtPI0ibsLNl5Dk1mhunGFgo87DIlmM7Ej2478yGJ5ZUFOOx09ZII3Xxl5wBSmFxtbdbKu7B-7Q6HtJr1mvcmc5vrPv-3E/s1600/Bundesarchiv_Bild_183-W0506-316,_Russland,_Kampf_um_Stalingrad,_Siegesflagge.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidiK4JHDN_21A-okSlzfXD5CQciFvko95Yrskr-acqnsK00oUtPI0ibsLNl5Dk1mhunGFgo87DIlmM7Ej2478yGJ5ZUFOOx09ZII3Xxl5wBSmFxtbdbKu7B-7Q6HtJr1mvcmc5vrPv-3E/s400/Bundesarchiv_Bild_183-W0506-316,_Russland,_Kampf_um_Stalingrad,_Siegesflagge.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Stalingrado, 2 de febrero de 1943</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Se cumplen 70 años de la liberación de Stalingrado por el Ejército Rojo. Si bien los rusos ya llevaban todo el peso de la guerra contra Alemania desde el verano de 1941, en adelante, la historia de la guerra para los nazis será un constante repliegue y retroceso.<br />
<br />
<i>Jamás penséis que una guerra, por necesaria o justificada que parezca, deja de ser un crimen.</i><br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
El autor de esta frase, Ernest Hemingway, dejó escrita también esta otra:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Toda una vida no sera suficiente para agradecer lo que hizo el ejercito rojo por la libertad.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
No hay contradicción alguna entre ambas y las dos son absolutamente ciertas. El antifascismo es el eje sobre el que se mueven.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Honor, Gloria y reconocimiento eternos al pueblo soviético.</div>John Cornfordhttp://www.blogger.com/profile/05611716393425821879noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2375668131935192155.post-81616157832175588832013-01-17T18:37:00.003+01:002013-01-17T19:03:40.497+01:00«Lo que la película "Lincoln" no dice sobre Lincoln»<div style="text-align: justify;">
Reproduzco el excelente artículo de Vicenç Navarro publicado en <a href="http://blogs.publico.es/dominiopublico/6405/lo-que-la-pelicula-lincoln-no-dice-sobre-lincoln/" target="_blank"><i>Público</i> en 17/01/2013</a>, donde realiza una revisión histórica de la figura del presidente de los EE.UU. Abraham Lincoln. Visión que se reivindica en muchos lugares como en amplias zonas de América Latina (también, o sobre todo en Cuba o la actual Venezuela) pero que en la propia EE.UU. se desconoce en detrimento del unidimensional antiesclavista que dibuja la película de Spielberg.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>La película Lincoln, producida y dirigida por uno de los
directores más conocidos de EEUU, Steven Spielberg, ha reavivado un gran
interés por la figura del presidente Lincoln, uno de los presidentes
que, como el presidente Franklin D. Roosevelt, ha intervenido siempre en
el ideario estadounidense con gran recuerdo popular. Se destaca tal
figura política como la garante de la unidad de EEUU, tras derrotar a
los confederados que aspiraban a la secesión de los Estados del Sur de
aquel Estado federal. Es también una figura que resalta en la historia
de EEUU por haber abolido la esclavitud, y haber dado la libertad y la
ciudadanía a los descendientes de las poblaciones inmigrantes de origen
africano, es decir, a la población negra, que en EEUU se conoce como la
población afroamericana.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>
</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Lincoln fue también uno de los fundadores del Partido Republicano que
en sus orígenes fue directamente opuesto al Partido Republicano actual,
que está hoy altamente influenciado por un movimiento –el Tea Party-
chauvinista, racista y sumamente reaccionario detrás del cual hay
intereses económicos y financieros que quieren eliminar la influencia
del gobierno federal en las vidas económicas, sociales y políticas del
país. El Partido Republicano fundado por el presidente Lincoln era, por
el contrario, un partido federalista, que consideró al gobierno federal
como garante de los Derechos Humanos. Y entre ellos, la emancipación de
los esclavos, tema central de la película </i>Lincoln<i>, fue al que
Lincoln dio mayor hincapié. Terminar con la esclavitud significaba que
el esclavo pasaba a ser trabajador, dueño de su propio trabajo.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>
</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Ahora bien, Lincoln, incluso antes de ser presidente, consideró otras
conquistas sociales como parte también de los Derechos Humanos, y entre
ellas, el derecho del mundo del trabajo a controlar, no sólo su
trabajo, sino también el producto de su trabajo. El derecho de
emancipación de los esclavos transformaba al esclavo en una persona
libre asalariada, unida –según él- en lazos fraternales con los otros
miembros de la clase trabajadora, independientemente del color de su
piel. Sus demandas de que el esclavo dejara de serlo y de que el
trabajador –tanto blanco como negro- fuera el dueño, no sólo de su
trabajo, sino también del producto de su trabajo, eran igualmente
revolucionarias. La emancipación de la esclavitud requería que la
persona fuera la dueña de su trabajo. La emancipación de la clase
trabajadora significaba que la clase trabajadora fuera la dueña del
producto de su trabajo. Y Lincoln demandó los dos tipos de emancipación.
El segundo tipo de emancipación, sin embargo, ni siquiera se cita en la
película </i>Lincoln<i>. En realidad, la ignora. Y utilizo la expresión
“ignora” en lugar de “oculta”, porque es del todo posible que los
autores de la película o del libro sobre el que se basa ni siquiera
conozcan la historia real de Lincoln. La Guerra Fría en el mundo
cultural e incluso académico de EEUU (que continúa existiendo) y el
enorme dominio de lo que en allí se llama la Corporate Class (la clase
de los propietarios y gestores del gran capital) sobre la vida, no sólo
económica, sino también cívica y cultural, explica que la historia
formal de EEUU que se enseña en las escuelas y en las universidades sea
muy sesgada, purificada de cualquier contaminación ideológica procedente
del movimiento obrero, sea socialismo, comunismo o anarquismo. La gran
mayoría de estudiantes estadounidenses, incluso de las universidades más
prestigiosas y conocidas, no saben que la fiesta del 1º de Mayo,
celebrada mundialmente como el Día Internacional del Trabajo, es una
fiesta en homenaje a los sindicalistas estadounidenses que murieron en
defensa de trabajar ocho horas al día (en lugar de doce), victoria que
inició tal reivindicación exitosa en la mayoría de países del mundo. En
EEUU, tal día, el 1º de Mayo, además de no ser festivo, es el día de la
Ley y el Orden -Law and Order Day- (ver el libro </i>People’s History of the U.S.A.<i>,
de Howard Zinn). La historia real de EEUU es muy distinta a la historia
formal promovida por las estructuras de poder estadounidenses.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>
</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>Las ignoradas y/o ocultadas simpatías de Lincoln</b></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>
</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Lincoln, ya cuando era miembro de la Cámara Legislativa de su Estado
de Illinois, simpatizó claramente con las demandas socialistas del
movimiento obrero, no sólo de EEUU, sino también mundial. En realidad,
Lincoln, tal como indiqué al principio del artículo, consideraba como un
Derecho Humano, el derecho del mundo del trabajo a controlar el
producto de su trabajo, postura claramente revolucionaria en aquel
periodo (y que continúa siéndolo hoy), y que ni la película ni la
cultura dominante en EEUU recuerda o conoce, convenientemente olvidada
en los aparatos ideológicos del establishment estadounidense controlados
por la Corporate Class. En realidad, Lincoln consideró que la
esclavitud era el dominio máximo del capital sobre el mundo del trabajo y
su oposición a las estructuras de poder de los Estados sureños se debía
precisamente a que percibía estas estructuras como sustentadoras de un
régimen económico basado en la explotación absoluta del mundo del
trabajo. De ahí que viera la abolición de la esclavitud como la
liberación no sólo de la población negra sino de todo el mundo del
trabajo, beneficiando también a la clase trabajadora blanca, cuyo
racismo él veía que iba en contra de sus propios intereses. Lincoln
también indicó que “</i>el mundo del trabajo antecede al capital. El
capital es el fruto del trabajo, y no hubiera existido sin el mundo del
trabajo, que lo creó. El mundo del trabajo es superior al mundo del
capital y merece la mayor consideración (…) En la situación actual el
capital tiene todo el poder y hay que revertir este desequilibrio<i>”.
Lectores de los escritos de Karl Marx, contemporáneo de Abraham Lincoln,
recordarán que algunas de estas frases eran muy semejantes a las
utilizadas por tal analista del capitalismo en su análisis de la
relación capital/trabajo bajo tal sistema económico.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>
</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Le sorprenderá a gran número de lectores saber que los escritos de
Karl Marx influenciaron a Abraham Lincoln, tal como documenta en gran
detalle John Nichols en su excelente artículo “Reading Karl Marx with
Abraham Lincoln Utopian socialists, German communists and other
republicans” publicado en </i>Political Affairs<i> (27/11/12), y del
cual extraigo las citas así como la mayoría de datos publicados en este
artículo. Los escritos de Karl Marx eran conocidos entre los grupos de
intelectuales que estaban profundamente insatisfechos con la situación
política y económica de EEUU, como era el caso de Lincoln. Karl Marx
escribía regularmente en </i>The New York Tribune<i>, el rotativo
intelectual más influyente en Estados Unidos en aquel periodo. Su
director Horace Greeley se consideraba un socialista y un gran admirador
de Karl Marx, al cual invitó a ser columnista de tal diario. En las
columnas de su diario incluyó gran número de activistas alemanes que
habían huido de las persecuciones ocurridas en la Alemania de aquel
tiempo, una Alemania altamente agitada, con un naciente movimiento
obrero que cuestionaba el orden económico existente. Algunos de estos
inmigrantes alemanes (conocidos en el EEUU de aquel momento como los
“Republicanos Rojos”) lucharon más tarde con las tropas federales en la
Guerra Civil, dirigidos por el presidente Lincoln.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>
</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Greeley y Lincoln eran amigos. En realidad Greeley y su diario
apoyaron desde el principio la carrera política de Lincoln, siendo
Greeley el que le aconsejó a que se presentara a la presidencia del
país. Y toda la evidencia apunta que Lincoln era un ferviente lector del
</i>The New York Tribune<i>. En su campaña electoral para la
presidencia de EEUU invitó a varios “republicanos rojos” a integrarse en
su equipo. En realidad, ya antes, como congresista, representante de la
ciudadanía de Springfield en el Estado de Illinois, apoyó
frecuentemente los movimientos revolucionarios que estaban ocurriendo en
Europa, y muy en especial en Hungría, firmando documentos en apoyo de
tales movimientos.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>
</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>Lincoln, gran amigo del mundo del trabajo estadounidense e internacional.</b></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>
</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Su conocimiento de las tradiciones revolucionarias existentes en
aquel periodo no era casual sino que era fruto de sus simpatías con el
movimiento obrero internacional y sus instituciones. Animó a los
trabajadores de EEUU a organizar y establecer sindicatos y continuó
haciéndolo cuando fue presidente. Y varios sindicatos le nombraron
miembro honorario. En su respuesta a los sindicatos de Nueva York
subrayó “</i>vosotros habéis entendido mejor que nadie que la lucha para
terminar con la esclavitud es la lucha para liberar al mundo del
trabajo, es decir, a liberar a todos los trabajadores. La liberación de
los esclavos en el Sur es parte de la misma lucha por la liberación de
los trabajadores en el Norte<i>”. Y durante la campaña electoral, el
presidente Lincoln promovió la postura en contra de la esclavitud
indicando explícitamente que la liberación de los esclavos les
permitiría a los trabajadores exigir los salarios que les permitirían
vivir decentemente y con dignidad, ayudando con ello a aumentar los
salarios de todos los trabajadores, tanto negros como blancos.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>
</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Marx, y también Engels, escribieron con entusiasmo sobre la campaña
electoral de Lincoln, en un momento en que ambos estaban preparando la
Primera Internacional del Movimiento Obrero. En un momento de las
sesiones, Marx y Engels propusieron a la Internacional que enviara una
carta al presidente Lincoln felicitándolo por su actitud y postura. En
su carta, la Primera Internacional felicitaba al pueblo de EEUU y a su
presidente por, al terminar con la esclavitud, haber favorecido la
liberación de toda la clase trabajadora, no solo estadounidense, sino
también la mundial.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>
</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>El presidente Lincoln respondió, agradeciendo la nota y respondiendo
que valoraba el apoyo de los trabajadores del mundo a sus políticas, en
un tono cordial, que, por cierto, creó gran alarma entre los
establishments económicos, financieros y políticos a ambos lados del
Atlántico. Estaba claro, a nivel internacional que, como señaló más
tarde el dirigente socialista estadounidense Eugene Victor Debs, en su
propia campaña electoral, “</i>Lincoln había sido un revolucionario y que
por paradójico que pudiera parecer, el Partido Republicando había
tenido en su orígenes una tonalidad roja<i>”.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>
</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>La revolución democrática que Lincoln inició y que nunca se desarrolló.</b></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>
</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Ni que decir tiene que ninguno de estos datos aparece en la película Lincoln,
ni son ampliamente conocidos en EEUU. Pero, como bien señalan John
Nichols y Robin Blackburn (otro autor que ha escrito extensamente sobre
Lincoln y Marx), para entender Lincoln hay que entender el periodo y el
contexto en los que él vivió. Lincoln no era un marxista (término
sobreutilizado en la literatura historiográfica y que el propio Marx
denunció) y no era su intento eliminar el capitalismo, sino corregir el
enorme desequilibrio existente en él, entre el capital y el trabajo.
Pero, no hay duda de que fue altamente influenciado por Marx y otros
pensadores socialistas, con los cuales compartió sus deseos inmediatos,
claramente simpatizando con ellos, llevando su postura a altos niveles
de radicalismo en su compromiso democrático. Es una tergiversación
histórica ignorar tales hechos, como hace la película Lincoln.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>
</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>No hay duda de que Lincoln fue una personalidad compleja con muchos
claroscuros. Pero las simpatías están escritas y bien definidas en sus
discursos. Es más, los intensos debates que ocurrían en las izquierdas
europeas se reproducían también en los círculos progresistas de EEUU. En
realidad, la mayor influencia sobre Lincoln fue la de los socialistas
utópicos alemanes, muchos de los cuales se refugiaron en Illinois
huyendo de la represión europea.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>
</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>El comunalismo que caracterizó a tales socialistas influenció la
concepción democrática de Lincoln, interpretando democracia como la
gobernanza de las instituciones políticas por parte del pueblo, en el
cual las clases populares eran la mayoría. Su famoso dicho (que se ha
convertido en el espléndido eslogan democrático más conocido en el mundo
–</i>Democracy for the people, of the people and by the people<i>- claramente
señala la imposibilidad de tener una democracia del pueblo y para el
pueblo sin que sea realizada y llevada a cabo por el mismo pueblo. De
ahí que viera la liberación de los esclavos y del mundo del trabajo como
elementos esenciales de tal democratización. Su concepto de igualdad
llevaba inevitablemente un conflicto con el dominio de tales
instituciones políticas por el capital. Y la realidad existente hoy en
EEUU y que detallo en mi artículo “Lo que no se ha dicho en los medios
sobre las elecciones en EEUU” (</i>Público<i>, 13.11.12)es una prueba de ello. Hoy la Corporate Class controla las instituciones políticas de aquel país.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>
</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>Últimas observaciones y un ruego</b></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>
</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Repito que ninguna de estas realidades aparece en la película.
Spielberg no es, después de todo, Pontecorvo, y el clima intelectual
estadounidense todavía está estancado en la Guerra Fría que le empobrece
intelectualmente. “Socialismo” continúa siendo una palabra mal vista en
los círculos del establishment cultural de aquel país. Y en la tierra
de Lincoln, aquel proyecto democrático que él soñó nunca se realizó
debido a la enorme influencia del poder del capital sobre las
instituciones democráticas, influencia que ha disminuido enormemente la
expresión democrática en aquel país. Y la paradoja hiriente de la
historia es que el Partido Republicano se haya convertido en el
instrumento político más agresivo hoy existente al servicio del capital.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>
</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Por cierto, agradecería que todas las personas que encuentren este
artículo interesante lo distribuyan ampliamente, incluyendo en su
distribución a los críticos de cine, que en su promoción de la película,
seguro que no dirán nada del otro Lincoln desconocido en su propio país
(y en muchos otros, incluyendo España). A uno de los fundadores del
movimiento revolucionario democrático ni siquiera se le reconoce como
tal. Su emancipación de los esclavos es una gran victoria que hay que
celebrar. Pero Lincoln fue incluso más allá. Y de esto ni se habla.</i></div>
John Cornfordhttp://www.blogger.com/profile/05611716393425821879noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2375668131935192155.post-45200212562148135942013-01-11T18:29:00.000+01:002013-04-25T01:59:35.513+02:00"Los logros de Hugo Chávez y la revolución bolivariana"<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">Artículo de Carles Muntaner, Joan Benach y María Páez Víctor publicado en <a href="http://www.sinpermiso.info/" target="_blank">SinPermiso</a>. (Las notas al pie no se reproducen aquí, pero pueden ser consultadas en el<span style="font-size: small;"> <a href="http://www.sinpermiso.info/textos/index.php?id=5566" target="_blank">artículo original</a>.<span style="font-size: small;">)</span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><b><span lang="es" style="line-height: 115%;">Los logros de Hugo Chávez y la revolución bolivariana</span></b><i><span lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: small;"><b> </b></span></span></i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><i><span lang="es" style="line-height: 115%;">Mientras que el presidente de Venezuela Hugo Chávez está luchando por
salvar su vida en Cuba, la prensa liberal de ambos lados del Atlántico (por ejemplo
el diario “El País") no ha dejado de machacar a su gobierno. La
importancia de su reciente victoria (12 puntos por delante de su competidor),
aún no ha sido adecuadamente analizada en base a los datos y evidencias
disponibles. Es importante destacar que Chávez ha ganado estando enfermo de
cáncer, siendo crucificado por los medios de comunicación locales e
internacionales (piénsese en Syriza en las elecciones griegas) y, algo menos
conocido, en un escenario electoral extremadamente sesgado hacia las clases
media y alta, donde han existido barreras geográficas y dificultades de acceso
(al no disponer de tarjetas de identificación) para las personas de clase
trabajadora.</span></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><i><span lang="es" style="line-height: 115%;">Uno de los factores principales de la popularidad del gobierno de
Chávez y de su aplastante victoria y reedición de resultados en octubre de
2012, ha sido la reducción de la pobreza. Este hecho ha sido posible porque el
gobierno retomó el control de la empresa petrolera nacional PDVSA, utilizando
los abundantes ingresos petroleros no para beneficio de una pequeña clase de
rentistas, como ocurrió con los gobiernos anteriores, sino para construir
infraestructuras que hacían falta e invertir en servicios sociales que los
venezolanos necesitaban con urgencia. Durante los últimos diez años, el
gobierno ha aumentado el gasto social en un 60,6%, (772.000 millones de
dólares) [1].</span></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><i><span lang="es" style="line-height: 115%;">La pobreza no se define únicamente por la falta de ingresos así como
la salud no se define tampoco por la ausencia de enfermedad. Ambos factores
están correlacionados y ambos tienen una naturaleza multifactorial, es decir,
están determinados por un amplio conjunto de procesos sociales. Para realizar
una evaluación lo más objetiva posible de los logros reales alcanzados por la
Revolución Bolivariana de Venezuela durante los últimos 13 años, es
indispensable revisar algunos de los principales datos disponibles sobre los
determinantes sociales de la salud y la pobreza como son la educación, la
desigualdad, el empleo, los ingresos, la atención sanitaria, la seguridad
alimentaria y los servicios y protección social.</span></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><i><span lang="es" style="line-height: 115%;">Con respecto a los indicadores sobre determinantes sociales de la
equidad en salud, Venezuela es hoy el país de la región con el nivel más bajo
de desigualdad (medida según el Coeficiente de Gini), habiendo reducido la
desigualdad en un 54% y la pobreza en un 44%. La pobreza ha pasado del 70,8%
(1996) al 21% (2010) y la pobreza extrema se redujo del 40% (1996) a un nivel
tan bajo como el 7,3% (2010). Cerca de 20 millones de personas se han
beneficiado de los programas de lucha contra la pobreza, las llamadas
"Misiones". Hasta el momento, 2,1 millones de personas mayores o
ancianas han recibido pensiones de vejez, es decir, el 66% de la población,
mientras que antes del actual gobierno sólo 387.000 personas recibieron pensiones.</span></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><i><span lang="es" style="line-height: 115%;">La educación es un determinante clave de la salud y la pobreza donde
el gobierno bolivariano ha puesto un especial énfasis, asignando a ella más del
6% del PIB. La UNESCO ha reconocido que en Venezuela el analfabetismo ha sido
eliminado y que es el tercer país de la región cuya población en mayor medida
lee. Desde la guardería hasta la universidad, la educación es gratuita: el 72%
de los niños asisten a guarderías públicas, el 85% de los niños en edad escolar
asisten a la escuela, y hay miles de escuelas nuevas o restauradas (entre las
que se incluyen 10 nuevas universidades). Por lo que hace a la proporción de
estudiantes universitarios, el país se ubica en el segundo lugar de América
Latina y en el quinto lugar del mundo. De hecho, 1 de cada 3 venezolanos está
inscrito en algún programa educativo [2]. También es un gran logro el hecho de
que Venezuela esté ahora mismo al nivel de Finlandia como el 5º país del mundo
cuya población se siente más feliz [3].</span></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><i><span lang="es" style="line-height: 115%;">Antes del primer gobierno de Chávez en 1998, el 21% de la población
estaba desnutrida, ahora Venezuela ha establecido una red de distribución de
alimentos subsidiados con tiendas de comestibles y supermercados. Mientras que
en 1980 se importaron el 90% de los alimentos, hoy el porcentaje es menor al
30%. La Misión Agro-Venezuela ha entregado 454.238 créditos a productores
rurales, y en el año 2012 han recibido créditos 39.000 productores rurales.
Cinco millones de venezolanos reciben comida gratis, cuatro millones de los
cuales son niños y niñas en las escuelas y 6.000 comedores alimentan a 900.000
personas. La reforma agraria y las políticas para ayudar a los productores
agrícolas han aumentado la oferta interna de alimentos. El resultado de todas
esas medidas de seguridad alimentaria es que la desnutrición es hoy tan sólo de
un 5%, y que la desnutrición infantil, que alcanzó el 7,7% en 1990, hoy es del
2,9%. Se mire como se mire, se trata de logros sociales de enorme trascendencia
para la salud de la población.</span></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><i><span lang="es" style="line-height: 115%;">Por lo que hace a la atención sanitaria y la salud pública, algunos de
los datos más importantes son los siguientes [4], [5], [6]:</span></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><i><span lang="es" style="line-height: 115%;">* La mortalidad infantil se redujo de 25 por 1.000 (1990) a sólo 13
por 1.000 (2010);</span></i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><i><span lang="es" style="line-height: 115%;">* Un impresionante 96% de la población tiene acceso ahora a agua
limpia (una de las metas de la revolución);</span></i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><i><span lang="es" style="line-height: 115%;">* En 1998, había 18 médicos por cada 10.000 habitantes mientras que en
la actualidad son 58 por cada 10.000, y el sistema de salud pública dispone de
95.000 médicos;</span></i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><i><span lang="es" style="line-height: 115%;">* Los gobiernos anteriores construyeron 5.081 clínicas a lo largo de
cuatro décadas, mientras que en tan sólo 13 años el Gobierno Bolivariano
construyó 13.721 (un aumento del 169,6%);</span></i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><i><span lang="es" style="line-height: 115%;">* Barrio Adentro (es decir, el programa de atención primaria que
recibe la ayuda de más de 8.300 médicos cubanos), con sus 7.000 clínicas, ha
ofrecido 500 millones de consultas y ha salvado aproximadamente 1,4 millones de
vidas;</span></i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><i><span lang="es" style="line-height: 115%;">* En el año 2011 tan sólo, 67.000 venezolanos recibieron medicamentos
gratuitos de alto costo para tratar 139 patologías como el cáncer, la
hepatitis, la osteoporosis, la esquizofrenia entre otras; en la actualidad hay
34 centros de tratamiento de adicciones;</span></i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><i><span lang="es" style="line-height: 115%;">* A lo largo de 6 años, 19.840 personas sin hogar han sido atendidas a
través de un programa especial, y prácticamente no hay niños que vivan en las
calles;</span></i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><i><span lang="es" style="line-height: 115%;">* Venezuela tiene ahora la mayor unidad de cuidados intensivos de la
región;</span></i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><i><span lang="es" style="line-height: 115%;">* Una red de farmacias públicas vende medicamentos subsidiados en 127
tiendas, realizando ahorros que estiman entre el 34-40%;</span></i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><i><span lang="es" style="line-height: 115%;">* 51.000 personas han recibido tratamiento especializado para la
visión en Cuba, y el programa de atención oftalmológica "Misión
Milagro" ha devuelto la vista a 1,5 millones de venezolanos.</span></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><i><span lang="es" style="line-height: 115%;">Un ejemplo de cómo el gobierno ha tratado de responder de la mejor
manera posible a las necesidades reales de las personas es la situación que se
produjo en 2011, cuando las fuertes lluvias tropicales dejaron a 100.000
personas sin hogar. La población fue inmediatamente protegida en forma temporal
en todo tipo de edificios públicos y hoteles, y en sólo un año y medio el
gobierno construyó 250.000 viviendas. El gobierno obviamente no ha erradicado
todos los males sociales, pero sus habitantes se dan cuenta de que, a pesar de
las deficiencias y errores cometidos, el gobierno está a su lado y trata de
utilizar sus recursos para satisfacer sus necesidades. Como parte de este
esquema, también se encuentra la intensa participación política de la
democracia venezolana, la cual incluye 30.000 consejos comunales que determinan
las necesidades sociales y los problemas locales, permitiendo que las personas
sean los verdaderos protagonistas de los cambios que reclaman [7].</span></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><i><span lang="es" style="line-height: 115%;">La economía venezolana tiene una baja deuda y reservas de petróleo y
de ahorro muy elevadas; sin embargo, los economistas occidentales que se oponen
al presidente Chávez repiten hasta la saciedad que la economía venezolana no es
"sostenible" y predicen su desaparición cuando los ingresos
petroleros se acaben. Curiosamente, no lanzan esas nefastas predicciones sobre
economías petroleras como Canadá o Arabia Saudita. Claro está, debido a sus
intereses ideológicos, ignoran que la reserva petrolera de Venezuela (500
millones de barriles de petróleo) es la más grande del mundo y consideran que
la inversión social de la renta petrolera, o bien es una pérdida o bien es un empeño
inútil. Sin embargo, durante estos últimos 13 años, el gobierno bolivariano ha
estado construyendo una infraestructura industrial y agrícola que 40 años de
gobiernos anteriores habían olvidado, y su economía continua siendo fuerte
incluso ante la crisis financiera global.</span></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><i><span lang="es" style="line-height: 115%;">Un indicio de la creciente diversificación de la economía es el hecho
de que ahora el Estado obtiene casi tantos ingresos de la recaudación de
impuestos como por la venta de petróleo, ya que ha reforzado su capacidad para
la recaudación de impuestos y la redistribución de la riqueza. En tan sólo una
década, el Estado obtuvo 251.694 millones de dólares en impuestos, es decir,
más que sus ingresos anuales por el petróleo. Entre los hitos económicos de
estos últimos diez años cabe incluir la reducción del desempleo del 11,3% al
7,7%, la duplicación en el número de personas que reciben beneficios del seguro
social, el hecho de que la deuda pública se ha reducido del 20,7% al 14,3% del
PIB, y el florecimiento de cooperativas que han fortalecido a las economías
locales endógenas. Más en general, la economía venezolana ha crecido un 47,4%
en diez años, es decir, un 4,3% anual [8]. Muchos son los países europeos que
verían con envidia cifras como esas. Algunos de los economistas que durante años
han estudiado detalladamente la economía venezolana han señalado que: "Las
predicciones de colapso económico, la balanza de pagos o la crisis de la deuda
y otros pronósticos sombríos, así como muchas de las previsiones económicas
realizadas, han demostrado ser erróneas... el actual crecimiento económico de
Venezuela es sostenible y podría continuar al ritmo actual o incluso superior
durante muchos años" [9].</span></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><i><span lang="es" style="line-height: 115%;">Según fuentes como el Global Finance y el CIA World Factbook,
la economía venezolana presenta los siguientes indicadores [10]: la tasa de
desempleo es del 8%, la deuda pública del gobierno es el 45,5% del PIB
(mientras que la de la Unión Europea es del 82,5%), y existe un crecimiento
real del PIB (el PIB per cápita es de 13.070 dólares). En el 2011, la economía
venezolana desafió a la mayoría de pronósticos con un crecimiento del 4,2%, con
un aumento del 5,6% en el primer semestre de 2012. La razón entre deuda y PIB
se halla claramente por debajo de la de los EE.UU. y el Reino Unido, y es más
sólida que la de los países europeos; la tasa de inflación, un problema
endémico durante muchas décadas, ha caído en el último trimestre del 2012 a un
mínimo del 13,7% en los últimos cuatro años. Incluso The Wall Street Journal
ha señalado que el intercambio de acciones de Venezuela es con mucho la bolsa
que mejores resultados tiene en el mundo (alcanzándose un máximo histórico en
octubre de 2012), a la vez que los bonos de Venezuela se hallan entre quienes
tienen mejores resultados en los mercados emergentes.</span></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><i><span lang="es" style="line-height: 115%;">La victoria de Hugo Chávez ha tenido un impacto en todo el mundo
siendo reconocido por haber liderado un cambio radical, no sólo en su propio
país, sino en el conjunto de América Latina donde han sido elegidos gobiernos
progresistas que han remodelado el orden global. Su victoria fue aún más
significativa si se tiene en cuenta la enorme ayuda financiera y estratégica
que las agencias de Estados Unidos y sus aliados ofrecieron a los partidos de
la oposición y a los medios de comunicación. Desde 2002, Washington canalizó
100 millones de dólares a los grupos de oposición en Venezuela siendo
distribuidos tan sólo en este año electoral entre 40 y 50 millones de dólares
[11]. Sin embargo, el pueblo venezolano pasó por alto el aluvión de propaganda
desatada contra el presidente por unos medios de comunicación que en un 95% son
de propiedad privada y claramente anti-Chávez [12]. La ola de cambio
progresista en la región ha comenzado a construir la infraestructura para
lograr por vez primera que haya una Latinoamérica realmente independiente a
través de organizaciones que permitan su integración política y económica como
son el Banco del Sur, CELAC, ALBA, Petrosur, Petrocaribe, UNASUR, MERCOSUR y
TELESUR. Estas instituciones están mostrando al resto del mundo que en el siglo
XXI existen alternativas económicas y sociales de tipo global [13]. Siguiendo
un modelo de desarrollo diferente al del capitalismo mundial global y en fuerte
contraste con Europa, los niveles de deuda en América Latina son bajos y siguen
cayendo.</span></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><i><span lang="es" style="line-height: 115%;">Los cambios que tienen lugar en Venezuela no son por tanto entes
abstractos o intangibles. El gobierno del presidente Chávez ha mejorado
significativamente las condiciones reales de vida de los venezolanos que se han
comprometido en un dinámico proceso de participación política a lograrlo [14].
Este nuevo modelo de desarrollo socialista ha tenido un impacto espectacular en
toda América Latina, incluyendo en los últimos tiempos a Colombia y a gobiernos
progresistas de centro-izquierda que ahora son mayoritarios en la región y que
ven en Venezuela el catalizador que ha traído más democracia, soberanía
nacional y progreso social y económico a la región [15]. Ninguna retórica
neoliberal, por masiva que ésta sea, puede negar todos esos hechos. Decenas de
expertos pueden seguir debatiendo obstinadamente hasta el fin de la historia si
la Revolución Bolivariana es o no es socialista, ya sea ésta revolucionaria o
reformista (es probable que sea ambas cosas a la vez). A final de cuentas, sin
embargo, logros tan substanciales como los señalados son innegables. Eso es lo
que enfurece a sus oponentes, tanto dentro como fuera de Venezuela y,
particularmente, a los países neocolonialistas. Un semanario
"objetivo" y "empírico" como The Economist no dará a
conocer estos datos, prefiere predecir una vez más el inminente colapso de la
economía venezolana. Por su parte, en España, el periódico El País
prefiere que Moisés Naim, uno de los diseñadores del Caracazo (la
masacre de 3.000 personas en Caracas que protestaban por las medidas de austeridad
impuestas de 1989) y ministro de Hacienda del anterior gobierno, siga
escribiendo sin pausa y de forma obsesiva contra Chávez. Sin embargo, ninguno
de ellos puede poner en duda que el Índice de Desarrollo Humano de las Naciones
Unidad sitúa ya a Venezuela en el lugar número 61 de entre 176 países, habiendo
subido 7 lugares en apenas una década. Y esa es una razón más por la que la
Revolución Bolivariana de Chávez sobrevivirá al líder socialista de Venezuela.</span></i></span></span></div>
John Cornfordhttp://www.blogger.com/profile/05611716393425821879noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2375668131935192155.post-8172853408388277882012-12-22T12:16:00.001+01:002012-12-22T12:18:05.197+01:00El primer estudio sobre la democracia<div style="text-align: justify;">
«Es un error grave, aunque muy común, hacer descansar exclusivamente la democracia en la soberanía del número; porque en las mismas oligarquías, y puede decirse que en todas partes, la mayoría es siempre soberana. De otro lado, la oligarquía no consiste tampoco en la soberanía de la minoría. Supongamos un Estado compuesto de 1.300 ciudadanos, y que 1.000 de ellos, que son ricos, despojan de todo poder político a los otros 300, que aunque pobres, son tan libres como los otros e iguales en todo, excepto en la riqueza; dada esta hipótesis, ¿podrá decirse que tal Estado es democrático? ... Ciertamente, es más exacto decir que hay democracia allí donde la soberanía reside en todos los hombres libres, y una oligarquía donde pertenece exclusivamente a los ricos. Que los pobres estén en mayoría o que estén en minoría los ricos, son circunstancias secundarias; ... No hay democracia allí donde cierto número de hombres libres que están en minoría mandan sobre una multitud que no goza de libertad. ... No hay verdadera democracia sino allí donde los hombres libres, pero pobres, forman la mayoría y son soberanos. No hay oligarquía más que donde los ricos y los nobles, siendo pocos en número, ejercen la soberanía.» (Aristóteles, <i>Política</i>, Libro VI, capítulo III)<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"></span></div>
John Cornfordhttp://www.blogger.com/profile/05611716393425821879noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2375668131935192155.post-27868030701672886442012-12-16T13:22:00.003+01:002012-12-16T13:24:05.438+01:00Teoría de la democracia<div style="text-align: justify;">
He decidido abrir una especie de 'sección', dentro del blog, en el que hace tiempo que no escribo con regularidad. Parte de la culpa la tiene el volumen de trabajo de los últimos meses. Es por esto que he pensado sacar provecho de parte de ese esfuerzo para ir sintetizando aquí una parte importante de lo que compondrá el cuerpo de mi tesis doctoral.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Trataremos de comenzar ofreciendo un concepto más o menos válido analíticamente hablando (y por tanto plural) de la democracia, muy intrincado como todos saben. Dada su complejidad extrema por ser un término muy cambiante a lo largo del tiempo, mostraremos parte de su evolución en entregas sucesivas, así como sus variaciones e interpretaciones, denostaciones, alegorías, mistificaciones, falsificaciones y apropiaciones, etc., que éste ha ido teniendo a lo largo de la historia. Y creo que podremos dar una visión lo más totalizadora posible de las distintas variaciones al combinar éste con distintas corrientes ideológico-políticas. Analizaremos algunos libros clásicos y de referencia al respecto, por supuesto, algunos de los cuales ya hemos consultado y otros, por el contrario, los tenemos aún pendientes de consulta.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Es muy evidente que en esta bitácora no abundan los comentarios, pero arriesgándome a que esta llamada que no sea respondida, agradecería enormemente aportaciones críticas que a cualquiera indistintamente pueda sugerir y tenga a bien compartir con todos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Debo reconocer que cuando empecé introduciéndome en este tema manejaba un concepto muy restringido de la democracia. Si bien no he cambiado en lo sustancial mis creencias respecto lo que ha de ser y no democrático, he incorporado muchos conceptos, tanto de lo que es actualmente la democracia como aprendido a entender otras interpretaciones en virtud de otros proyectos políticos distintos a los que yo pueda defender. Quiere esto decir, en el fondo, que la democracia se entenderá aquí como proyecto y no como arquetipo ideal estático.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Esto ha sido así -pienso- desde tiempos antiguos, aunque quienes iniciaran esta andadura no fueran muy conscientes entonces de ello...</div>
John Cornfordhttp://www.blogger.com/profile/05611716393425821879noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2375668131935192155.post-87593518865423552522012-11-23T14:54:00.002+01:002012-11-23T14:54:25.842+01:0025 de noviembre, elecciones en Cataluña<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/t0Xv0J8yD3Y?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
El próximo domingo 25 de noviembre, habrá elecciones en Cataluña. Alexis Tsipras, principal dirigente de la griega Syriza, ha estado en Barcelona para apoyar la opción de izquierda ICV-EUiA.</div>
John Cornfordhttp://www.blogger.com/profile/05611716393425821879noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2375668131935192155.post-73559341731386058092012-11-12T15:33:00.000+01:002012-11-14T09:53:08.037+01:0014N: Huelga general en España...<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
...y en Portugal. Y pararán parcialmente Italia y Grecia.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3Zo1jWfXyTzuLQGQC-J46svDRi4Vf5OvM9OEXStPM-KXJwG8vEUq4JPU981gvR6WLauoF0Et4LbEsayD2_O0eOwwi1mt0rs9OXN7shIAWjB67sPWvHQzEQ8pXg_COfmHPSFN_WLSQsyc/s400/Cartel+huelga+14N.jpg" width="368" /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">El 14N, paramos todo.</span></div>
John Cornfordhttp://www.blogger.com/profile/05611716393425821879noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2375668131935192155.post-89991261149856894102012-10-25T00:01:00.001+02:002012-10-25T00:01:00.777+02:0095 aniversario de la revolución rusa<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/3HWyK7bkGy4?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>John Cornfordhttp://www.blogger.com/profile/05611716393425821879noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2375668131935192155.post-52226749524928714352012-10-01T13:11:00.001+02:002012-10-01T13:11:54.887+02:00Muere el historiador marxista Eric Hobsbawm<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheNWlH2otFXDqcLxadWgnynd7Suvqzj727GwbpxeCGjL9NrGyuu60MHRRJ9_MuEoqCDVQy-PFiHFoMCipWvDQrx058XlCiCl2gk1Fqru37KJ0-A9xrXSkP6Krta8iqGZsdhOaHhKen4hM/s1600/Hobsbawm.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheNWlH2otFXDqcLxadWgnynd7Suvqzj727GwbpxeCGjL9NrGyuu60MHRRJ9_MuEoqCDVQy-PFiHFoMCipWvDQrx058XlCiCl2gk1Fqru37KJ0-A9xrXSkP6Krta8iqGZsdhOaHhKen4hM/s400/Hobsbawm.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Nos ha dejado uno de los historiadores más grandes y trascendentales del siglo XX, y con toda seguridad de los más influyentes. Un maestro entre maestros. Su obra, enormemente original, abarca temas desde el bandolerismo, la resistencia de las formas de vida tradicional a cosas aparentemente hoy tan banales como la implantación en los centros de trabajo de la «disciplina del reloj», a la interpretación global del siglo XIX y XX. Sin él, no puede ser comprendida la forma de leer y hacer Historia en la actualidad.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Que la tierra le sea leve.</div>
John Cornfordhttp://www.blogger.com/profile/05611716393425821879noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2375668131935192155.post-49989323563538817762012-09-28T09:58:00.000+02:002012-09-28T09:58:20.785+02:00«Historia de España for dummies»<div style="text-align: justify;">
Enlazo aquí un resumen animado de la historia de España de los últimos 150 años. A pesar del arco cronológico, no llega a durar 25'. Podría parecer escaso, pero todo el guión está construido en base a las relaciones de poder (a la pugna por el poder político, más exactamente) entre las clases adineradas españolas y las productoras. Me parece una excelente síntesis.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/Zl0FYANMMxs?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
John Cornfordhttp://www.blogger.com/profile/05611716393425821879noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2375668131935192155.post-55329545697335602722012-08-02T12:29:00.001+02:002012-08-02T12:31:06.641+02:00Los democristianos europeos envían sus juventudes a Cuba a financiar la disidencia<div style="text-align: justify;">
Copio a continuación, un artículo aparecido hoy jueves 2 de agosto en <a href="http://www.publico.es/internacional/440405/espanoles-suecos-y-mexicanos-van-a-cuba-a-financiar-a-la-disidencia" target="_blank"><i>Público</i></a>, que descubre que el accidente de tráfico en el que murió el disidente Oswaldo Payá viajando junto con el presidente de NNGG (juventudes del PP) de España y su homólogo sueco, era en realidad parte de un ritual regular de financiación de la disidencia anticastrista en la isla.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>La participación de extranjeros en la política cubana parece mostrar
que derecha mundial está perdiendo la paciencia con los cubanos que no
se deciden a iniciar su “primavera árabe”. Líderes políticos suecos,
españoles y activistas mexicanos están siendo enviados para promover un
levantamiento contra el gobierno.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>El secretario general de las
juventudes democratacristianas de Suecia, Jens Aron Modig y el dirigente
de las Nuevas Generaciones del Partido Popular de España, Angel
Carromero, revelaron que fueron enviados a Cuba a organizar y financiar
grupos opositores. El sueco aseguró a la prensa extranjera que <b>no sabía que era ilegal hacer tal cosa</b> pero confesó que en el único país del mundo donde lo hacen es en Cuba.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>El envió de dinero e instrucciones de Suecia a la oposición cubana
no es nuevo. El disidente Manuel Cuesta Muroa dijo a Público que, antes
de Modig, vino varias veces a Cuba con la misma tarea la sueca Annita
Ardin, la misma que ahora acusa de violación a Julián Assange, el
director de Wikileaks. Según el opositor cubano, entraron en conflicto
porque ella quería que sus instrucciones se cumplieran al pie de la
letra.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Los dos europeos participantes en el accidente dijeron que
fueron enviados juntos en una operación coordinada por las direcciones
de sus respectivos partidos, que su misión fue entregar a Oswaldo Payá
4.000 euros, acompañarlo en un viaje por la isla para promover la
disidencia y reunirse con su hija para asesorarla en la formación de
organizaciones políticas juveniles opositoras al gobierno cubanos.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Carromero
conducía el automóvil en el que murió el líder opositor cubano Oswaldo
Payá y su compañero Harold Cepero. Tanto el español como el sueco
confirmaron que se trató de un accidente, descartando todas las
especulaciones de los blogueros disidentes sobre un asesinato
premeditado de las autoridades cubanas.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Oficiosamente, un
funcionario cubano dijo a Público que “Cuba no aplica la pena de muerte
extrajudicial; pero incluso es una tontería pensar que vamos a esperar a
que Payá esté con dos extranjeros para matarlo y además dejar a los
extranjero vivos para que declaren lo ocurrido. Seríamos tontos además
de inmorales”.</i></div>
<h3 style="font-weight: normal; text-align: justify;">
<i> </i></h3>
<h3 style="font-weight: normal; text-align: justify;">
<i>Contratados por el exilio en Miami </i></h3>
<div style="text-align: justify;">
<i>La
participación extranjera no parece ser un hecho aislado. La TV cubana
presentó esta semana las declaraciones de varios jóvenes mexicanos
enviados a Cuba para promover protestas durante la visita del Papa
Benedicto XVI. Traían celulares para los grupos disidentes que se
tomaron varias iglesias y octavillas anticastristas para tirar por la
madrugada en las principales arterias de La Habana. Los chicos fueron
contratados por organizaciones del exilio de Miami que les pagaron todos
los gastos y les dieron 1.000 dólares (unos 812 euros) a cada uno. Tras
su captura e interrogatorio las autoridades cubanas optaron por
deportarlos. Algo similar a lo ocurrido con el sueco Modig que ya se
encuentra en su país de vuelta.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>El destino del español Angel Carromero será diferente porque es el
responsable del accidente de circulación y deberá ser juzgado por los
homicidios de los disidentes Oswaldo Payá y Harold Cepero, según
establecen las leyes cubanas. De ser encontrado culpable, la condena
para este tipo de delito es de 1 a 10 años y se cumple en centros de
mínima rigurosidad, por lo general pintando calles o fabricando señales
de tránsito.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>La paradoja del accionar de la derecha española en
Cuba es que consigue los resultados exactamente contrarios a los
esperados. El canciller Roberto Robaina pierde su cargo por asesorar más
de la cuenta a su homólogo español. Su sustituto, Felipe Pérez Roque,
el vicepresidente Carlos Lage y otros altos dirigentes del Partido
fueron destituidos gracias a conversaciones grabadas por los servicios
de inteligencia de la Madre Patria. Y ahora matan accidentalmente al
principal y más influyente líder de la oposición.</i></div>John Cornfordhttp://www.blogger.com/profile/05611716393425821879noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2375668131935192155.post-12870846140634802902012-07-31T11:45:00.003+02:002012-07-31T11:47:39.521+02:00La lectura obrera<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Mientras los obreros torcían los cigarros en un salón de atmósfera asfixiante, el cronista les leía durante cuatro horas diarias, a veces libros de propaganda social, a veces dramas, a veces novelas, a veces obras de filosofía y vulgarización científica. Generalmente los libros que se habían de leer eran elegidos por un comité de lectura, porque los tabaqueros, no los patronos, pagaban directamente al lector lo que querían, unos, cinco centavos, otros, un peso, al cobrar los jornales los miércoles y los sábados (...). Y así el cronista recuerda haber leído obras de Galdós, de D'Annunzio, de Kipling, de Schopenhauer, de Lropotkin, de Marx, de Sudermann. Un día, apenas comenzaba la lectura, observó</i> <i>que algunos oyentes dejaban el trabajo para escuchar mejor, y a los pocos minutos no volvió a oírse ni el chasquido de las chavetas al recortar las puntas del tabaco. En las dos horas que duró la lectura no se oyó ni una tos, ni un crujido (...). Era en La Habana, en pleno trópico y el público se componía de negros, de mulatos, de criollos, de españoles; muchos no sabían ni leer siquiera; otros eran ñáñigos. ¿Qué obra podía emocionar tan intensamente a aquellos hombres?</i> Hedda Gabler<i>, el maravilloso drama de Ibsen (...). Nunca disfrutó Ibsen en Cristianía de un público más devoto y recogido.</i><br />
<br />
Ramiro de Maeztu, de su <i>Autobiografía</i>: «<i>Juan José </i>en
Londres». En este fragmento narra una anécdota de su etapa como lector
público, allá por 1908. Aquí lo hemos reproducido de José Carlos MAINER: "Notas sobre la
lectura obrera en España (1890-1936)".</div>John Cornfordhttp://www.blogger.com/profile/05611716393425821879noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2375668131935192155.post-51948058064334447962012-07-21T15:20:00.001+02:002012-07-21T15:20:46.546+02:00Testimonio de brutalidad policial de los Mossos d'Esquadra<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/pgNAnsYxyz4?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />John Cornfordhttp://www.blogger.com/profile/05611716393425821879noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2375668131935192155.post-43698865513970633892012-07-11T02:04:00.001+02:002012-07-11T02:04:01.965+02:00La marcha minera llega a Madrid<div style="text-align: justify;">
De noche, bien de noche, desfila por las calles de Madrid la «Marcha minera». Es recibida y arropada por más de 150 mil personas, quienes marchan con ellos. ¡Quién estuviera allí!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiunExxdTeWuzxX_KxaPfXclwJNwD4MQF0omICxSmrg0AJLfNFfRGHVwOXrZby4j72gG581-g0LjtknTvHD4iF_gr1zEt6TH4nTEP2iqb2H6B13TmQNTPAfNCb7xhuycHn62aomtu1S_hw/s1600/Marcha+minera+llega+a+Madrid.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiunExxdTeWuzxX_KxaPfXclwJNwD4MQF0omICxSmrg0AJLfNFfRGHVwOXrZby4j72gG581-g0LjtknTvHD4iF_gr1zEt6TH4nTEP2iqb2H6B13TmQNTPAfNCb7xhuycHn62aomtu1S_hw/s400/Marcha+minera+llega+a+Madrid.jpg" width="296" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiewGzle_FqFiHleUJ7IylySdBQoNgqNKxl_Y3uvmwnpZJ-hHaMJIIiI2-ZlevFelqGYNA4W6AttLt6bp2lIXDXfj_GpC35EVQFuPCn26Tivqcr9nn4Oh0e6ad6xykdFVMA1RpOLL56xMw/s1600/3%C2%AA+edad+con+los+mineros.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiewGzle_FqFiHleUJ7IylySdBQoNgqNKxl_Y3uvmwnpZJ-hHaMJIIiI2-ZlevFelqGYNA4W6AttLt6bp2lIXDXfj_GpC35EVQFuPCn26Tivqcr9nn4Oh0e6ad6xykdFVMA1RpOLL56xMw/s400/3%C2%AA+edad+con+los+mineros.jpg" width="300" /> </a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzjLTV-Z2zWLR9O3fXDbSTO8gz25l9Y5J1HvRuh7p4DPF8ygLco4UXuSJWsJ1m0RgRMqq8E11ozWxx-NZ1KGjjbqhYYlSyInqQ27xFxKAaLG1IEic71KFLWODSVPntFJ5gupGrroHsYtM/s1600/Minera+Madrid.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="223" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzjLTV-Z2zWLR9O3fXDbSTO8gz25l9Y5J1HvRuh7p4DPF8ygLco4UXuSJWsJ1m0RgRMqq8E11ozWxx-NZ1KGjjbqhYYlSyInqQ27xFxKAaLG1IEic71KFLWODSVPntFJ5gupGrroHsYtM/s400/Minera+Madrid.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>John Cornfordhttp://www.blogger.com/profile/05611716393425821879noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2375668131935192155.post-26379844150567833472012-06-26T21:05:00.000+02:002013-11-21T17:20:40.772+01:00La libertad, la democracia y la Constitución europea<div style="text-align: justify;">
El presente fragmento corresponde a un libro absolutamente maravilloso del historiador italiano (Università di Bari) Luciano Canfora, a quien le fuera encargado por el medievalista Jacques Le Goff, responsable de la colección <i>La construcción de Europa</i>. Pese a lo que el título pudiera indicar, dados los fondos de donde ha surgido, esta obra al menos no sólo no se resiente de clientelismo sino que es beligerante -y mucho- con esa magna labor de "construcción" que hasta la fecha al menos ha sido poco edificante.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Babeuf en su diario utiliza a menudo la expresión "République une et démocratique" cuando la fórmula jacobina más usual, incluso en los actos públicos, era "une et indivisible". "Democracia" no era un término frecuente en el léxico político de la Revolución. Preferían hablar de "igualdad", "libertad", "república", "patria", "virtud", y tachaban a todos los otros gobiernos de "tiranías", y de "ambición" a la forma de hacer política de sus adversarios. Utilizaban también "dictadura" como sinónimo de "tiranía", sin darse cuenta cabal del valor histórico de estos términos. El 25 de septiembre de 1792, Robespierre se defiende de la "acusación de dictadura". Y cuando sea derribado con el golpe de estado del 9 de termidor del año II, los conspiradores arrastrarán contra él a la Convención despotricando contra "el tirano". Es casi superfluo recordar que la palabra "democracia" no figura ni en la Constitución estadounidense ni en las que fueron sucesivamente adoptadas por la primera república Francesa </i>[sic]<i>.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Tocqueville se declarará en su diario defensor de la libertad y adversario de la democracia: su libro sobre América describe un fenómeno -la "democracia" americana- no para exaltarlo sino, podría decirse, para habituar a los europeos de su misma clase a la dolorosa inevitabilidad de una evolución que tiene en la democracia su punto de llegada. En Inglaterra, al menos hasta finales del siglo XIX, la palabra tuvo -como observa Panikkar- "un sentido más bien despreciativo". Y ciertamente en Italia un pensador político que representa bien (para algunos todavía hoy) la mentalidad liberal -Benedetto Croce- mantenía cierta distancia respecto de la palabra y más aún de su uso </i>in bonam partem. <i>Tenía muy claro que "democracia" no es un régimen político sino una forma de relación entre las clases inclinada hacia el "predominio del demos", utilizando las palabras de Aristóteles. Es significativo del desplazamiento que produjo la dura e instructiva experiencia del fascismo el hecho de que el partido que, antes del fascismo, se llamaba en Italia Partido Popular reapareciera como Democracia Cristiana. Es una denominación surgida en oposición al populismo fascista y por ello más rica e innovadora que la connotación </i>républicain populaire<i> adoptada por el partido francés que era el homólogo de la Democracia Cristiana italiana. Pero pronto "democracia" volvió a tener -como había sucedido en los primeros años veinte en Alemania y en otras partes- la función de polémico referente frente al "socialismo" (o|al "comunismo"): sobre todo en el momento de la afirmación de los regímenes "socialistas" en la Europa del Este.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Aquello fue una ventaja propagandística enorme para los países occidentales: poder utilizar en exclusiva esa palabra, cuando en realidad se encaminaban a marchas forzadas hacia la restauración de la más incontrolada economía liberal y se servían de aparatos estatales (¡e incluso ilegales!) dispuestos a todo contra "el comunismo". Fue un regalo para ellos poder llamar a todo esto "democracia".</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Ese equívoco ha contaminado permanentemente el lenguaje político. Tenía razón Rosenberg, en su última obra aparecida en Alemania antes del exilio, </i>Über Diktatur und Demokratie, <i>cuando observaba, para aclarar que "democracia" no puede reducirse a sinónimo de "sistema parlamentario", que básicamente Rusia en el primer año de la revolución era una "democracia" y en cambio la contemporánea tercera república Francesa era una "oligarquía". Por otra parte, ya un siglo antes iba en esta dirección un maestro del constitucionalismo liberal, Karl Wenzeslaus von Rotteck, cuando en el </i>Staats-Lexicon<i> observaba que en rigor en el estado constitucional debería gobernar un solo partido: el democrático</i>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
E<i>l hecho es que precisamente porque no es una </i>forma, <i>ni es un </i>tipo de constitución <i>la democracia puede existir o existir sólo en parte o no existir en absoluto, o bien volver a afirmarse en el ámbito de las más diversas</i> formas<i> político institucionales.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Y en el fondo este es, bien mirado, el sentido del enigmático diálogo de Herodoto </i>[se refiere al diálogo sobre las formas de gobierno que mantienen Darío, Megabizo y Otanes, en el cual, los argumentos a favor de una neutralizan los de otra hasta acabar en un empate, sin un vencedor claro].</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>En cambio, finalmente -o, mejor dicho, en el estado actual de cosas- la que ha salido vencedora es la "libertad". Está derrotando a la democracia. Por supuesto, no la libertad de todos, sino de aquellos que en la competición resultan ser los más fuertes (naciones, regiones, individuos): la libertad reivindicada por Benjamin Constant con el significativo apólogo de la "riqueza" que es "más fuerte que los gobiernos"; o quizá también aquella por la que creen luchar los seguidores de la asociación neonazi neoyorquina de los "Caballeros de la libertad". Y no podría ser de otro modo, porque lo que tiene de inquietante la libertad es que o es total -en todos los campos, incluido el de la conducta individual- o no es; y cualquier vínculo a favor de los menos "fuertes" sería precisamente una limitación de la libertad de los otros. Así pues, en este sentido responde a la verdad el análisis de Leopardi sobre el nexo indisoluble e ineludible entre libertad y esclavitud. Leopardi cree que su intuición procede de las obras de Linguet y de Rousseau; pero en realidad es un resultado, la cima de</i> su <i>filosofía. Linguet y Rousseau no llegan tan lejos. Es un punto de llegada, que no se ha cumplido del todo hasta ahora, tras el fracaso de las líneas de acción y</i>|<i>de los experimentos propuestos por Marx. Por supuesto, la esclavitud es geográficamente distribuida, sabiamente dispersada y mediáticamente ocultada.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Escribe Leopardi en </i>Zibaldone:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: x-small;">Los filósofos y periodistas han observado que la libertad verdadera y perfecta de un pueblo no puede mantenerse, ni siquiera puede subsistir sin recurrir a la esclavitud interna. (Así opina Linguet, y creo que también Rousseau, </span></i><span style="font-size: x-small;">El contrato social, <i>lib. III, cap. 15, y otros. Puede verse también el </i>Essai sur l'indifférence en matière de religion, <i>cap. X, en el pasaje donde cita en una nota ese punto que he mencionado de Rousseau junto con dos líneas de este autor). </i>De lo que deducen que la abolición de la libertad es consecuencia de la abolición de la esclavitud, y que si no hay pueblos libres es porque ya no hay esclavos. <i>Cosa que, tomada al pie de la letra, es falsa, porque la libertad se ha perdido por muchas otras razones que todos saben y que he mencionado montones de veces. </i>Con mucha mayor verdad podría decirse que la abolición de la esclavitud es consecuencia de la abolición de la libertad<i>; o, si queremos, que ambas proceden de las mismas causas, pero de tal forma que ésta ha precedido a aquélla de derecho y de hecho. La </i>consecuencia<i>, digo, </i>es falsa: pero el principio de la necesidad de la esclavitud en los pueblos precisamente libres, <i>es totalmente verdadero.</i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Volviendo al punto del que habíamos partido, los bravos constituyentes de Estrasburgo, que se dedican a redactar una "Constitución europea", una especie de compendio de derechos para una comunidad de privilegiados del mundo, creen estar haciendo un mero ejercicio retórico al mencionar al Pericles del epitafio cuando, en realidad y sin darse cuenta, han dado en el blanco. En efecto, ese Pericles utiliza con gran incomodidad la palabra democracia y pone todo su empeño en el valor de la libertad. Los redactores de la Constitución han recurrido sin saberlo al texto más noble que podría utilizarse para decir no ya lo que debía servir de retórica edificante, sino lo que </i>efectivamente <i>había que decir. Es decir, que ha vencido</i> <i>la libertad -en el mundo rico- con todas las terribles consecuencias que ello comporta y comportará para los demás. La democracia queda aplazada hasta un nuevo mañana en que será objeto de una nueva reflexión por parte de otros hombres. Tal vez ya no europeos.</i></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
L. Canfora: <i>La democracia: historia de una ideología</i></div>
<div style="text-align: right;">
Barcelona, Crítica, 2004, pp.287-289</div>
John Cornfordhttp://www.blogger.com/profile/05611716393425821879noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2375668131935192155.post-41619727522576876272012-06-20T11:37:00.001+02:002012-06-20T11:38:31.931+02:00Carta de un minero asturiano al actual conflicto<div style="text-align: justify;">
Se reproduce a continuación, la carta que un minero envía desde Asturias a propósito del actual conflicto y que disipa varias de las dudas y objeciones planteadas por la ideología dominante y de la cual, qué duda podía caber, muchos se han hecho eco.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>He trabajado 25 años en la mina, bajé a un pozo cuando tenía 18 años y
me gustaría deciros que me asombran muchos comentarios que leo sobre la
minería y las prejubilaciones, en éste grupo y en otros.Os doy mi
parecer, para ver si puedo disipar varias dudas que veo que hay sobre
éste sector.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>1º La lucha que están llevando los compañeros en éstos momentos, <b>no es para pedir dinero</b>,
sino para que se respete el acuerdo firmado el año pasado entre el
Ministerio de Industria y los sindicatos mineros, la firma de éste
acuerdo tenía unas ayudas asignadas hasta el año 2018.<br /> </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Éste dinero lo dió La Comunidad Europea y no los Gobiernos Españoles,
con ésto quiero decir que no lo puso ningún español para ayudarnos como
piensa mucha de la gente que tanto nos critica.<br /> </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>En cuanto a éste dinero lo que yo me pregunto, como casi todas las
familias mineras, es donde está la parte de los Fondos Mineros que
supuestamente iría destinada a la creación de industrias alternativas al
carbón en las cuencas mineras, después del cierre de las minas.Pues
bien, cómo en muchos otros sectores,el dinero lo manejaron los políticos
y los sindicatos. Con parte de éste dinero, os podría decir, por
ejemplo, que el Señor Gabino de Lorenzo ( ex-alcalde de Oviedo) <b>pagó las farolas de su ciudad</b>,
el nuevo Palacio de Exposiciones y Congresos y otras muchas obras. La
ex-alcaldesa de Gijón ( la Señora Felgeroso) lo invirtió en <b>la Universidad Laboral y cómo el primero, también en otras obras</b>.<br /> </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>En el Valle de Turón,perteneciente a la Cuenca del Caudal, donde yo
vivo, con más de 600 muertos ( que sepamos, pues en la guerra civil se
quemaron los archivos anteriores ) en las minas desde el año 1889 hasta
el 2006 cuando se cerraron, hicieron un polideportivo que por cierto, se
inauguró sin aseos y así siguen, una senda para pasear y poco mas.Todo
nuestro entorno esta lleno de escombreras, que poco a poco se están
intentando recuperar.Pero de reindustrialización, que es lo crea los
puestos de trabajo estables para que siga habiendo vida, casi nada.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>2º <b>Veo con asombro que a mucha gente le parece mal ésta ayuda</b>,
no quisiera escribir ésto, pero hay ayudas a otros sectores como la
ganadería, el campo, la pesca y muchas más que no voy a mencionar, yo
personalmente me alegro, prefiero que las ayudas sean para los
trabajadores que para los chorizos que nos roban todos los días.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>3º Después de acabar la guerra civil en este país, parece que muchos
de vosotros no sabéis que los mineros españoles estuvieron trabajando
una hora gratis, al día y durante muchisimo tiempo, para levantar lo que
el franquismo destruyó, cuando en nuestras casas no teníamos ni para
comer.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>4º En el año 1962 los mineros empezaron una huelga que se extendió
por toda España, donde se consiguieron muchos de los derechos que
tenemos todos los españoles hoy en día y que ahora están tratando de
arrebatarnos. En ésta huelga hubo muchos palos, presos, hambre y
destierros hacia otras provincias de España separándolos de sus familias
y que empezaron a regresar en el año 1980.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>5º Sobre las prejubilaciones, es mentira que los mineros se
prejubilen con 40 años y habláis de euros con si fuese que nos tocó la
primitiva, la realidad es otra, dentro de de las mensualidades que
cobran los prejubilados está incluida la parte de sus pagas
extraordinarias y van en función de las categorías laborales,no cobra lo
mismo un picador,que un barrenista ó que un ayudante de barrenista
etc., su cotización es al 50%, quiero decir con ésto que nosotros cada
dos años, cotizamos a La Seguridad Social un año mas, por ejemplo yo que
trabaje 25 años, he cotizado a La Seguridad Social 37 años y medio,¿
alguno de vosotros creéis que llegareis a pagar lo que nosotros
aportamos a dicha Seguridad Social?.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>6º.El carbón que traen de fuera según vosotros es más barato que el
autóctono, lo pongo en duda pero voy a pensar que es verdad, ¿<b>qué queréis vernos siendo unos esclavos como en éstos países</b>? yo no quiero que ningún trabajador del mundo lo sea.<br /> </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Esto que voy a escribir es un hecho real, he trabajado con compañeros
Checos y Polacos, cuando llegaron a Asturias y empezaron a comprar en
los comercios, estaban acojonados porque podían comprar la cantidad que
quisieran y en sus países no podían hacerlo. La primera Navidad que
pasaron con nosotros traían en cada mano una tableta de turrón..
nosotros les preguntábamos que por qué hacían eso y nos decían que en su
país, no se podían permitir ni comprarlo ya que su salario solo llegaba
para mal comer. Con ésto quiero decir que sino defendemos nuestros
derechos nos pasará lo mismo.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>7º.Sobre los cortes de carretera contestaré a todos esos que tanto
protestan porque los mineros les impiden acudir al trabajo o a estudiar y
dicen que cuando tengan problemas en su empresa, irán a los centros de
trabajo de otros a “fastidiar”. Os diré que siempre que algunos
compañeros de otros sectores nos pidieron ayuda para defender sus
puestos de trabajo, hemos parado 24 horas, apoyando aquí y fuera de
aquí.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br />
Cuando las huelgas de los mineros Ingleses, paramos de trabajar y se
hizo una colecta para mandarles dinero para que pudieran alimentar a sus
familias. ¿Alguno duda que no vamos a unirnos a cualquier sector
afectado?<b> Pero parece que ahora cuesta trabajo hasta pedir ayuda a los demás.</b> Apoyarnos
unos a otros es fundamental, pero lo que hacemos sin embargo es lo
contrario y así los de arriba siempre jugaran con ventaja.<br /> </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Si todos los trabajadores españoles estuviesen tan unidos como los
mineros, los gobernantes de este país se lo pensarían mucho antes de
hacernos recortes como los están haciendo, os lo puedo asegurar.
Reflexionar sobre quien os impide ir a trabajar o a clase, con los
despidos legales de hoy en día y los recortes en educación, los que os
lo están impidiendo son nuestros políticos.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br />
También me gustaría decirles a los que opinan que deberíamos ir a
quejarnos a Madrid a las puertas del Ministerio y que “a los demás les
dejemos tranquilos”, que sí que hemos ido, pero por la censura mediática
que estamos teniendo puede ser que no se esté informando con
transparencia.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Creo firmemente que el trabajador que defiende sus derechos no es un
terrorista como nos llaman ahora por luchar por el bienestar de nuestras
familias.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Os invito a todos a que salgáis de vuestras casas y defendáis lo
vuestro. Quedándoos en casa, estáis permitiendo que poco a poco consigan
meteros el hambre en vuestras vidas.<br /> </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Quieren que nuestros hijos y los vuestros sean analfabetos como
nosotros, que vimos las paredes de la escuela más por fuera que por
dentro, un pueblo analfabeto es más fácil de dominar.<br /> </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Manteneros informados, contrastar todo lo que veáis por la televisión,
ahora tenéis Internet, móviles, para poder estar en contacto permanente,
organizaros, de la forma que queráis, pacíficamente o directamente en
las barricadas, pero organizaros!Marcar objetivos a conseguir en un
plazo corto de tiempo, el gobierno va muy rápido cuando es su favor y lo
sabéis.<br /> </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Quitar la palabra “miedo” ó la frase “total para lo que va a servir” de vuestras mentes y tomar el control de vuestro futuro.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Si alguien no entiende algo de lo que escribí o me quiere hacer
alguna pregunta más concreta, si puedo, se la contestare con mucho
gusto.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Muchísimas gracias a todos y todas los que nos apoyáis desde otras provincias y desde otros países.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Un saludo.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Juan José Fernández. Asturias.</i><br />
<br />
Fuente: http://realidadeconomica.es/carta-de-un-minero-para-explicar-la-realidad-de-su-situacion/<i> </i></div>John Cornfordhttp://www.blogger.com/profile/05611716393425821879noreply@blogger.com1